基督教的名句书法

1.母亲节基督教诗歌

赞美母爱的古诗词 1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝, 意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上,留家白邗阴。 月明闻杜宇,南北总关心。

4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。

见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。

5、《母别子》【唐】白居易 母别子,子别母,白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军,去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离。 不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树,花落随风子在枝。 新人新人听我语,洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功,更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱,爱幼雏,赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异,狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤,阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊,大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔,孤儿寡嫂夫何呼? 於乎,床前戳地银柱斧,祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花,罗生北堂下。 南风吹其心,摇摇为谁吐? 慈母倚门情,游子行路苦。

甘旨日以疏,音问日以阻。 举头望云林,愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。

9、《短歌行》【唐】王建 人初生,日初出。上山迟,下山疾。

百年三万六千朝,夜里分将强半日。 有歌有舞须早为,昨日健于今日时。

人家见生男女好,不知男女催人老。 短歌行,无乐声。

10、《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。 自言老翁有三子,两人已向黄沙死。

如今小儿新长成,明年闻道又征兵。 定知此别必零落,不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍,且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬,强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策,何必流离中国人。

11、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。 故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。

12、白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日,高飞背母时。 当时父母念,今日尔应知。

13、宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书,迢迢两地恨何如? 梦魂不惮长安远,几度乘风问起居。 14、舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。 15、倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过, 未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多! 。

2.广东历代书法名人有哪些

新会历史名人 陈献章,字公甫,号石斋。

明宣德三年10月21日(1428年11月26日)出生于广东新会县都会乡。童年时举家迁于江门白沙乡,学者以乡名尊称白沙先生。

卒于明弘治十三年(1500年),终年73岁。 白沙于正统十二年,二十岁应乡试,考取第九名举人,其后屡次赴京会试皆未第。

成化十九年(1483年)时已56岁,始以荐举官授“翰林院检讨”,旋以奉母终养告归,返白沙乡居碧玉楼读书讲学,此后终身不仕。白沙虽然一生不作官,而却以理学而闻名于世,成为明代一个杰出的理学家、教育家、书法家和诗人。

其学说则称“白沙学说”或称“江门学派”。 白沙的讲学宗旨,不尚声华,惟务实际,与当时形式时尚,沉溺于利禄功名的传统官学派办学作风,背道而驰,冲破正统派的学术权威,解放传统制度的束缚,为学者开辟了新的道路。

白沙学术思想,对中国文化尤其是岭南文化的发展产生了深远的影响和积极作用,确立了岭南文化在整个中国文化发展的地位。他的学说被誉为“独开门户,超然不凡”,“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支”。

因此他也被人们尊称为“大儒”、“圣人”,辞世后被追认为“文恭公”,成为中国古代广东唯一从祀孔庙的学者。故有“岭南一人”之誉。

白沙先生是当代诗人,他的诗格调清高,雅淡潇洒,有陶渊明、邵康节的风格。张诩谓“其诗也则功专而入神品,有古人不到者。”

他常好以诗论道,诗句之中,多涵哲理,故有“白沙诗语如禅语”之誉。诗句平易近人,不事雕饰而直舒胸臆,又多涵哲理之作,是明诗中最具特色而高致的。

除理学、诗、文之外,白沙更擅作书,其书法植骨于欧阳询,又参以米苏之势,自成一体。早岁作书,皆用毛笔,惟最擅草书,其传世著名的“大头虾谈”书法立轴,其一就是用毛笔书成;晚年喜用茅笔作书,茅笔是白沙创制,以茅心束缚而成,称曰“茅龙”,现在崖门之慈元庙碑,就是白沙晚年用茅龙所书。

白沙书法的出现,一洗元代以来柔弱萎靡的书风,使明代书法为之改观。这是白沙于书法造诣上的一个贡献。

高 俨 高俨(1616-1689)明末清初广东画苑里画山水画的大师。字望公。

广东新会人,高俨品行高尚,博学多才,工诗,能书,擅画,时人称为“三绝”,与当时岭南文坛画苑的陈子壮、王邦畿、陈恭尹、张穆等交朋友。顺治六年(1649年),平南王尚可喜平定广东,驻广州城,闻高俨声望,屡派人邀请他出任官职,均被拒绝。

高俨精绘山水花卉,但他的作品不轻易给人,特别是不愿给官僚市侩。晚年,艺术造诣更精,能在月光下作画,比日间画的更好。

因他姓高,人称“高士”。代表作有清初画的《秋寺晚钟图》立轴,笔锋苍劲,功力深厚,是他生平杰作。

还有《新会十二景册》,重现冈州如诗如画的山河景色。《秋林观瀑图》被画家誉为“笔墨甲于岭南”。

高俨于康熙二十八年(1689年)逝世,终年73岁。著有《独善堂集》。

陈 享 陈享(1805-1875)“蔡李佛拳”创始人。字典英,号达庭。

广东新会崖西京梅村拱北里人。7岁随族叔陈远护(少林寺俗家弟子)学佛家拳。

道光三年(1823年)先在李友山处学艺四年,后拜罗浮山蔡福禅师为师。道光十四年(1834年),陈享别师下山,返回故乡,其后用两年时间,苦心钻研所学拳术,集蔡福、李友山和陈远护三家拳法,创造一套独具一格,拥有初、中、高级共49套拳路的拳术,称为“蔡李佛拳”。

咸丰三年,太平军起义后,陈为避清廷征募乡勇,携眷投奔他乡,先后在江门、南海、顺德、中山、东莞等地设馆授徒,以弘扬所创“蔡李佛拳”之技。各地弟子学有所成而显名于世者,有陈显承、陈龙典、陈大指、龙子才、阮骇、张炎等数十人。

陈享曾在太平天国翼王石达开处当过幕友。1856年9月辞别返乡。

后清廷搜捕太平军余党,陈逃往香港转赴南洋各地教授“铁箭拳”,称为蔡李佛长拳,赢得很高声誉。同治三年(1864年),陈抵旧金山,被华侨陈氏联宗会聘任为国技教师,收徒遍及全市。

同治七年(1868年),陈享离美返乡居住。光绪元年(1875年)九月十日病逝,终年70岁。

伍廷芳 伍廷芳 (1842——1922)原名伍叙,宇文爵,号秩庸,新会县城官来桥人,生于道光二十二年七月三十日,在马来亚马六甲州容都亚南出世。岁时随父伍荣彰从新加坡归国,居住在广州芳村。

他不喜欢章句帖括之学,而喜欢读子书、史鉴和小说,对新文化有特别浓厚的兴趣。他后来转到一间教会学校就读,认识了英国牧师晏惠林谂,并被推荐进入香港圣保罗书院读书。

求学时间,他不但专心攻读英语、数学、物理等课程,而且关心社会。 1858年,伍廷芳刚满16岁,在香港创办了《中外新报》,开中国人自办日报之先河。

到1861年,伍廷芳以优异成绩从圣保罗书院毕业后,即受聘于香港高等法院任译员。他除了担任高等法院和《中外新报》工作外,于1864年,又协助陈蔼亭创办《香港华字日报》。

1870年,伍廷芳调任香港巡理厅首席译员。 1874年,伍廷芳抱着救国治国的愿望,自筹经费,赴伦敦林肯法律学院深造,经三年刻苦攻读,成为第一个取得英国法律学博士学位的中国人。

1877年3月,伍廷芳从英国回到香港。5月18。

3.艺术中最重要的基督教符号有哪些

•白鸽:象征纯洁与和平,也象征基督教三位一体中的圣灵。

•羔羊:代表牺牲。耶稣基督被称为上帝的羔羊>因为他牺牲自我、拯救人类。

与此相反>一群绵羊则代表被耶稣(即K善良的牧羊人。所保护的虔诚的基督教徒。

•十字架:这是基督教最重要的符号,象征着钉死耶稣基督的粗木梁,也象征着耶稣所受的苦难以及他的胜利和复活。 •四名福音传教士:也被称为“四福音书'因为他们撰写了《圣经、新约全书》中的福音书部分。

每名传教士都有特定的符号或特征。圣马太是一名男子或天使,圣马可的符号是一只雄狮,圣路加是一头公牛,圣约翰是一只鹰。

4.信仰佛教,耶稣的名人很多,信仰道教的好像没有

李白很早就相信道教,喜欢隐居山林,求仙学道,并“好剑术”让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。

天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随他学道。

李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。

因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,说他有仙根,后来贺知章也赞美他是“谪仙人”。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。

兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。

从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔。天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳。

在这里,他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。

此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。

两人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面,访道求仙。

同年秋天,两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。

他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位。然而,三人各有大志,理想相同。

三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士。

其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符篆的盖寮,为他造了真寰。此次的求仙访道,李白得到了完满的结果。

天宝四年(公元745年)秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深。

他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东。

书圣王羲之东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因,与王羲之信奉道教,书、道合一有很大的关系。

土生土长的道教,很早就产生道教符。在抄写经书时,必须由精于书艺的经生抄写,而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。

历史上诸多道家学者多是有名的书画家,他们修身养性,既精通道法,又能挥毫泼墨,落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表,他将修道和书法艺术相互契合,相得益彰,因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。

从上到下,奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载,王氏家族“世事张氏五斗米道,又精通书道。”

《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚,迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载:“因氏王氏,其后子孙,世喜养性、神仙之术。”

可见,无论是王羲之的祖上,还是其子孙、亲戚朋友,都是虔诚的道教信仰者。同时,王氏家族还是名门望族,素来重视对家族成员文化素养的培植。

王羲之置身其中,耳濡目染,自然不外其例。 药王孙思邈孙思邈,唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的道士。

他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王,许多华人奉之为医神。孙思邈孙思邈7岁时读书,就能“日诵千言”,每天能背诵上千字的文章。

幼聪颖好学,自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说。

年十八立志究医,“颇觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益”。到了20岁,就能侃侃而谈老子、庄子的学说被人称为“圣童”。

唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路,名魁大医。羽翼三圣,调合四时。

降龙伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之师”。

宋徽宗敕封为“妙应真人”,被后世尊称为“药王”。

5.我要学习书法和油画

油画工具 用透明的植物油调和颜料,在制作过底子的布、纸、木板等材料上塑造艺术形象的绘画。

它起源并发展于欧洲,到近代成为世界性的重要画种。产生15世纪以前欧洲绘画中的蛋彩画是油画的前身。

在运用蛋彩画法的同时,许多画家继续寻找更为理 想的调和剂。一般认为,15世纪初期的尼德兰画家凡·爱克兄弟是油画技法的奠基人。

他们在前人尝试用油溶解颜料的基础上,用亚麻油和核桃油作为调和剂作画,致 使描绘时运笔流畅,颜料在画面上干燥的时间适中,易于作画过程中多次覆盖与修改,形成丰富的色彩层次和光泽度,干透后颜料附着力强,不易剥落和褪色。他们 运用新的油画材料创作,在当时的画坛很有影响。

油画技术很快在西欧其他国家传开,尤其在意大利的威尼斯得以迅速发展。 材料和工具 油画的主要材料和工具有颜料、画笔、画刀、画布、上光油、外框等。

① 颜料,分矿物质和化学合成两大类。最初的颜料多为矿物质颜料,由手工研磨成细末,作画时才进行调和。

近代由工厂成批生产,装入锡管,颜料的种类也不断增加。颜料的性能与其所含的化学成分有关,调色时,化学作用会使有些颜料之间产生不良反应。

因而,掌握颜料的性能有助于充分发挥油画技巧并使作品色彩经久不变。 ② 画笔,用弹性适中的动物毛制成,有尖锋圆形、平锋扁平形、短锋扁平形及扇形等种类。

③ 画刀,又称调色刀,用富有弹性的薄钢片制成,有尖状、圆状之分,用于在调色板上调匀颜料,不少画家也以刀代笔,直接用刀作画或部分地在画布上形成颜料层面、肌理,增加表现力。 ④ 画布,标准的画布,是将亚麻布或帆布紧绷在木质内框上后,用胶或油与白粉掺和并涂刷在布的表面制作而成。

一般做成不吸油又具有一定布纹效果的底子,或根据创作需要做成半吸油或完全吸油的底子。布纹的粗细根据画幅的大小而定,也根据作画效果的需要选择。

有的画家使用涂过底色的画布,容易形成统一的画面色调,作画时还可不经意地露出底色。经过涂底制作后,不吸油的木板或硬纸板也可以代替画布。

⑤ 上光油,通常在油画完成并干透后罩涂上光油,保持画面的光泽度,防止空气侵蚀和积垢。 ⑥ 外框,完整的油画作品包括外框,尤其是写实性较强的油画,外框形成观者对作品视域的界限,使画面显得完整、集中,画中的物象在观者的感觉中朝纵深发展。

画框的厚薄、大小依作品内容而定。古典油画的外框多用木料、石膏制成,近现代油画的外框较多用铝合金等金属材料制成。

技法 油画工具材料的限定导致油画绘制技法的复杂性。几个世纪以来,艺术家在实践中创造了多种油画技法,使油画材料发挥出充分的表现效果。

油画主要技法有: ① 透明覆色法,即用不加白色而只是被调色油稀释的颜料进行多层次描绘。必须在每一层干透后进行下一层上色,由于每层的颜色都较稀薄,下层的颜色能隐约透露出来,与上层的颜色形成变化微妙的色调。

例如在深红的色层上涂罩稳重的蓝色,就会产生蓝中透紫即冷中寓暖的丰富效果,这往往是调色板上无法调出的色调。这种画法适于表现物象的质感和厚实感,尤其能惟妙惟肖地描绘出人物肌肤细腻的色彩变化,令人感到肌肤表皮之下流动着血液。

它的缺点是色域较窄,制作过程工细,完成作品的时间长,不易于表达画家即时的艺术创作情感。 ② 不透明覆色法,也称多层次着色法。

作画时先用单色画出形体大貌,然后用颜色多层次塑造,暗部往往画得较薄,中间调子和亮部则层层厚涂,或盖或留,形成色块对比。由于厚薄不一,显出色彩的丰富韵意与肌理。

透明与不透明两种画法没有严格的区别,画家经常在一幅画作中综合运用。表现处在暗部或阴影中的物象时,用透明覆色法可以产生稳定、深邃的体积感和空间感;不透明覆色法则易于塑造处在暗部以外的形体,增加画面色彩的饱和度。

19世纪以前的画家大都采用这两种画法,制作作品的时间一般较长,有的画完一层后经长期放置,待色层完全干透后再进行描绘。 ③ 不透明一次着色法,也称为直接着色法。

即在画布上作出物象形体轮廓后,凭借对物象的色彩感觉或对画面色彩的构思铺设颜色,基本上一次画完,不正确的部位用画刀刮去后继续上色调整。这种画法中每笔所蘸的颜料比较浓厚,色彩饱和度高,笔触也较清晰,易于表达作画时的生动感受。

19世纪中叶后的许多画家较多采用这种画法。为使一次着色后达到色层饱满的效果,必须讲究笔势的运用即涂法,常用的涂法分为平涂、散涂和厚涂。

平涂就是用单向的力度、均匀的笔势涂绘成大面积色彩,适于在平稳、安定的构图中塑造静态的形体;散涂指的是依据所画形体的自然转折趋势运笔,笔触比较松散、灵活;厚涂则是全幅或局部地厚堆颜料,有的形成高达数毫米的色层或色块,使颜料表现出质地的趣味,形象也得到强化。 作为一种艺术语言,油画包括色彩、明暗、线条、肌理、笔触、质感、光感、空间、构图等多项造型因素,油画技法的作用在于将各项造型因素综合地或侧重单项地体现出来,油画材料的性能充分提供了在二度的平面底子上运用油画技法的可能。

油画的制作过程就是艺术家自觉地熟练地驾。

6.基督教艺术有哪些基本特色

基督教艺术广义上包括其在时间中表现的艺术和在空间中表现的艺术这 #两大类,前者主要体现为基督教的音乐和诗歌,而后者可大体分为绘画 艺术、雕刻艺术和建筑艺术。

音乐和诗歌乃是在持续的时间之流中展示其思想 内容和艺术之美;绘画表现为平面空间中的艺术造型;雕刻和建筑等则突破了 平面之限,成为立体空间中的造型艺术。 不过,人们通常谈到基督教艺术时,主 要是指其宗教绘画、雕刻和建筑这类造型艺术。

所谓基督教艺术,乃指它们都以基督教的〈怪经》、教义、神话故事和历史传 说等为题材,其内容和形式都是“基督教式的”。按照基督教的说法,这种艺术的 特点是突出基督教的象征、抽象和超越意义,其艺术造型都是为了用“可见的东 西”和形象来表达宗教的信仰和激情,让人们去感受“不可见之上帝”的“存在” 和“伟大”,“领悟灵性的真理”。

从基督教的历史发展和地域分布来看,基督教艺术在不同历史时期和不同 国度或地区表现出不同的艺术风格。古罗马帝国时期的基督教建筑艺术以“巴 西里卡”和“罗马式”为主,其他艺术形式也都体现出“罗马式”风格。

东罗马帝 国则形成了“拜占庭式”的基督教艺术风格,流行于地中海地区欧、亚交界各 国。 其后,在东欧等地又出现糅合“罗马式”与“拜占庭式'丽成的“斯拉夫式”基督教艺术。

在中世纪的西欧,“哥特式”和“文艺复兴式”艺术风格曾一度流行于基督教绘画、雕刻及建筑等领域。自宗教改革以来,受新教观念影响较深的北欧形成了以“廉俭”、“朴实”为特色的“宗教改革式”艺术风格,而南欧天主教的反宗教改革运动则促成了“豪华”、“夸张”的“巴罗克”艺术风格。

步入近代之后,体现“阳刚”、“雄浑”、“怪诞”的“巴罗克”艺术风格逐渐演变、衰落,终于让位给以“柔媚”、“纤细”、“繁琐”和多用“螺旋”图案为特征的“罗可可”艺术风格。这些艺术之流冲破了新教与天主教的界限,遍及绘画、雕塑、建筑、音乐等艺术形式,并使宗教艺术与世俗艺术交融互渗,形成了西方艺术繁荣发展和走向多元的局面。

此外,“新哥特式”、“古典式”、“青年式”,以及“印象主义”、“象征主义”等现代艺术手法和风格也影响到基督教艺术在近现代的发展。在基督教文明近两千年的历史发展中,不同流派的古今艺术家们以 基督教为题材,创作了无数的不朽之作,使基督教艺术在世界艺术史中 占有了极为重要的。

7.书法鉴赏论文

关于书法和美术赏析的论文 艺术,有着广泛的群众基础。

这个基础,其实包括创作者和欣赏者二个方面。近几年来,随着书法创作观念的更新,书法创作水平有了很大提高。

主要表现为从过去对书法技法的研究,转向了作品创作主体的书法意识的把握,在艺术思想上有了重要飞跃。 从而使作品内涵更加丰富,意境更为深远。

于是,书法欣赏也就成为了一个高要求的艺术活动,即提出了一个更高要求:如何去把握作品、理解作品,沟通创作者(主体)和欣赏者(客体)之间的情感。也就是说如何使书法创作水平和书法欣赏水平得到同步提高。

而要做到这一点,书法教学无疑是一个重要的必不可少的有效措施。 一、书法欣赏差异之思考 古人言:“书为心画”,一件书法作品的诞生,无疑是作者情感、志趣、意愿的表露,或多或少、或显或隐。

而任何一件优秀的书法作品,之所以有强烈的艺术感染力,是因为它借助线条的挥舞,反映了作者独特的精神气格和丰富的内心世界。 俄国哲学家普列汉诺夫说过:“艺术既表现人们的感情,又表现人们的思想,但是并非抽象地表现,而是用生动的形象来表现”。

就书法而言,黑白相映的作品是静止的,显示的却是一个个活脱脱的生命形象,然而这一切看来都是静止的,需要欣赏者去感悟、去体味。 不同的人情趣不同,爱好不同,加之审美观的不同,导致了书法欣赏的差异,这种差异不是很小,有时甚至很大。

一件粗头乱服、率意天真的行书作品,在有人看来可能是草率杂乱的,而一件呆板僵死的楷书作品,在他看来却是端庄俏丽的,至如已脱离实用的功能、真正作为艺术欣赏的草书作品,一般的欣赏者除了只注意到它凌乱的线条之外,实在看不出它更多的优劣。有人说,一千个人读《红楼梦》就有一千个林黛玉的形象,此话千真万确,这一千个林黛玉的形象从何而来,就是从一千个读者各自的想象感受而来,各自修养的不同,加上审美观的差异,就产生一千个林黛玉的形象。

其实在其它艺术门类的审美上,都存在这种欣赏上的差异,只不过在书法欣赏中这种差异更大。就书法艺术本身而言,它是高度抽象的造型艺术,一切信息全部蕴含在抽象的线条之中,凭欣赏者去感受。

巴尔扎克说过:“艺术作品就是最小的面积,惊人的集中了最大量的思想。 ”就书法欣赏来讲,从事书法创作的人,这种欣赏差异就小得多,因为其本身的创作实践,就已经积累了这方面的知识,他懂得了书法作品的“美”在何处,以及构成书法美的诸多条件和因素,最重要的是作者掌握了书法欣赏的方法。

然而就书法欣赏的群体而言, 书法创作者只是其中的一小部分,而且是次要的一部分,真正重要的广大的欣赏者,是非从事书法创作的广大群众。 他们才是书法欣赏的主体。

艺术是为人民服务的,“阳春白雪”也好,“下里巴人”也好,都是给人看的,凡受到广大群众喜闻乐见,引起共鸣的艺术作品,最具有经久不息的生命,亦最能闪耀其艺术价值的光华,书法作品当然不例外。要使书法创作进入一个更高的层次,使这古老的艺术焕发新的光彩,提高创作者自身的水平固然是一个方面,但提高全民的欣赏水平更是一个重要的方面。

书法艺术需要走向社会,为社会服务,这点完全建筑在全民书法欣赏水平的提高上。书法的创作水平和欣赏水平必须同步前进,否则,只注意创作水平的提高,而忽视全民的书法欣赏水平的提高,将会使书法艺术逐渐失去应有的观众,实际上也缩小了自身可施展的天地。

目前这种现状已向我们敲响了警钟。 现在真正欣赏书法的还只在书法界搞书法创作的专业书法家和书法爱好者,非从事书法创作的能欣赏的人还不多,大量的观众还只是一般看看而已。

有道是“外行看热闹,内行看门道”,要瞧出门道,就必须懂得入此门道的方法,掌握这方面的知识,而大量的非搞书法的广大群众,他们显然缺乏这方面的知识,对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上,且是非常笼统和模糊的,知其然不知其所以然,更不可能从美学的角度对书法艺术作品的审美特点和价值进行深层次的分析。 看来提高人们的欣赏水平,在当今书法创作日益高涨的今天,已到了首要的地位,应该引起全社会的高度重视。

二、书法教学是提高书法欣赏水平之关键 就书法创作者自身而言,不断的创作实践,加上不断的书法理论研究,其自身的欣赏水平亦随之提高,一般地说是较为同步的,就象一句哲言所讲的那样:“心中没有太阳,也就看不见太阳”。 自身的创作实践和理论学习,就是一个受书法教学的过程,而对广大的群众来讲,唯一的手段只有通过书法教育才能提高他们的欣赏水平。

问题是怎样的教学方法才能引起他们的兴趣。既通俗易懂为他们所接受,又起到提高欣赏水平的作用,这对广大的非从事书法创作的欣赏者来说,要做到这一点可不是一件容易的事。

中国书法博大精深,包罗万象,涉及面很大,书法教学当然不可能面面俱到,而必须有侧重面。有一点必须提一下,即书法教学的重点要放在帮助人“会欣赏”上,要避免那种书法教学就是教人学会书法的方法,而要通过书法教育使广大群众逐步掌握欣赏的方法和内容,真正领。

基督教的名句书法

转载请注明出处365教育网 » 基督教的名句书法

句子

关于孟子说的关爱他人的名言名句

阅读(31)

本文主要为您介绍关于孟子说的关爱他人的名言名句,内容包括关爱别人的人将会得到人们永远的关爱是孟子的哪句格言,关于爱的名言,我要孟子说的,关于爱的名言,我要孟子说的。以下你随便挑乐以天下,忧以天下。孟子 生于忧患,死于安乐.孟子鱼,亦我

句子

对朋友说的对不起名句

阅读(23)

本文主要为您介绍对朋友说的对不起名句,内容包括跟某人说对不起的句子,向别人道歉的经典句子,向朋友最真诚的道歉的句子。说对不起的句子数不胜数,比如:如果有一天 我不再联系你了 不是你不重要了 而是 你身边连个朋友的位置都没有留给我;对不

句子

关于冬至的手抄报名句

阅读(28)

本文主要为您介绍关于冬至的手抄报名句,内容包括`语文小报:冬至知识故事还有诗句谚语,`语文小报:冬至知识故事还有诗句谚,关于冬天的手抄报,的资料。冬至,又称“冬节”、“贺冬”,华夏二十四节气之八大天象类节气之一,与夏至相对。冬至在太阳到

句子

青的名言名句

阅读(24)

本文主要为您介绍青的名言名句,内容包括求带青字的名言,求带青字的名言,含“青”的诗句,名言~~万分感谢。**为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生

句子

比喻人才难得的名句

阅读(23)

本文主要为您介绍比喻人才难得的名句,内容包括人才难得感慨万分的诗句,形容人才的诗句,赞美人才辈出的诗句。在最早的诗歌总集《诗经》中已有周文王善于求贤的记载:“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”(见《诗经·大

句子

红楼梦的名句人物

阅读(25)

本文主要为您介绍红楼梦的名句人物,内容包括《红楼梦》里描写人物的经典句子,描写红楼梦人物的诗句,《红楼梦》里描写人物的经典句子。林黛玉:两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇

句子

要善于发现自己的优点的名人名句

阅读(42)

本文主要为您介绍要善于发现自己的优点的名人名句,内容包括关于善于发现别人优点的名言,发现自己的优点的名言,关于善于发现别人优点的名言事例。1. 善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于兵戈。 管仲2. 感到自己渺小的时候,才是巨大收获的开头。 歌

句子

热爱读书的名句有哪些

阅读(38)

本文主要为您介绍热爱读书的名句有哪些,内容包括热爱读书的名言,关于热爱读书的名言名句···,热爱读书的名言或警句。读书破万卷,下笔如有神。 书是人类进步的阶梯,终生的伴侣,最诚挚的朋友。 高尔基 书犹药也,善读可以医愚。 ----- 刘向 书

句子

嘲笑挖苦别人的填名句

阅读(35)

本文主要为您介绍嘲笑挖苦别人的填名句,内容包括填名句:小明喜欢嘲笑挖苦别人,我们可以用什么诗句劝她不要这样,3.填名句:小明喜欢嘲笑挖苦别人,我们可以用什么加法,填名句:小明喜欢嘲笑挖苦别人,我们可以用什么,劝他不要这样做。天欲其亡,必令

句子

搜100句奋斗拼搏的名言名句

阅读(45)

本文主要为您介绍搜100句奋斗拼搏的名言名句,内容包括求100句关于奋斗的精辟的名人名言,求100句关于奋斗的精辟的名人名言,关于努力奋斗的名言警句。每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的

句子

适用于书房的英文名句简短

阅读(32)

本文主要为您介绍适用于书房的英文名句简短,内容包括用英语介绍我的书房(不少于6句话),适合书房用的名言警句,用英语介绍我的书房5句。My Study(我的书房)Theres a family photo on the wall of my study. A clock

句子

有关持之以恒的名言名句

阅读(34)

本文主要为您介绍有关持之以恒的名言名句,内容包括持之以恒的名言警句,关于坚持不懈持之以恒的名言和警句有哪,关于持之以恒的名言名句。要从容地着手去做一件事,但一旦开始,就要坚持到底。比阿斯2、坚持对于勇气,正如轮子对于杠杆,那是支点的

句子

赢得起输不起的名句

阅读(43)

本文主要为您介绍赢得起输不起的名句,内容包括人生赢得起就会输得起,人生输不起更赢不起,关于输的起,才会成功的名言,素材,关于输的起,才会成功的名言,素材。能把握未来趋势的人才能赢有句俗话说,大丈夫输得起赢得起。一句话,针对的是那些个

句子

边塞诗有关战争的古诗名句

阅读(39)

本文主要为您介绍边塞诗有关战争的古诗名句,内容包括有关战争的古诗名句,有关描写战争边塞的古诗,描写边塞战争的古诗。燕歌行 高适 汉家烟尘在东北, 汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行, 天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关, 旌旆逶迤碣石间。 校

句子

关于孟子说的关爱他人的名言名句

阅读(31)

本文主要为您介绍关于孟子说的关爱他人的名言名句,内容包括关爱别人的人将会得到人们永远的关爱是孟子的哪句格言,关于爱的名言,我要孟子说的,关于爱的名言,我要孟子说的。以下你随便挑乐以天下,忧以天下。孟子 生于忧患,死于安乐.孟子鱼,亦我

句子

对朋友说的对不起名句

阅读(23)

本文主要为您介绍对朋友说的对不起名句,内容包括跟某人说对不起的句子,向别人道歉的经典句子,向朋友最真诚的道歉的句子。说对不起的句子数不胜数,比如:如果有一天 我不再联系你了 不是你不重要了 而是 你身边连个朋友的位置都没有留给我;对不

句子

关于冬至的手抄报名句

阅读(28)

本文主要为您介绍关于冬至的手抄报名句,内容包括`语文小报:冬至知识故事还有诗句谚语,`语文小报:冬至知识故事还有诗句谚,关于冬天的手抄报,的资料。冬至,又称“冬节”、“贺冬”,华夏二十四节气之八大天象类节气之一,与夏至相对。冬至在太阳到

句子

青的名言名句

阅读(24)

本文主要为您介绍青的名言名句,内容包括求带青字的名言,求带青字的名言,含“青”的诗句,名言~~万分感谢。**为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生

句子

比喻人才难得的名句

阅读(23)

本文主要为您介绍比喻人才难得的名句,内容包括人才难得感慨万分的诗句,形容人才的诗句,赞美人才辈出的诗句。在最早的诗歌总集《诗经》中已有周文王善于求贤的记载:“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”(见《诗经·大

句子

红楼梦的名句人物

阅读(25)

本文主要为您介绍红楼梦的名句人物,内容包括《红楼梦》里描写人物的经典句子,描写红楼梦人物的诗句,《红楼梦》里描写人物的经典句子。林黛玉:两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇

句子

要善于发现自己的优点的名人名句

阅读(42)

本文主要为您介绍要善于发现自己的优点的名人名句,内容包括关于善于发现别人优点的名言,发现自己的优点的名言,关于善于发现别人优点的名言事例。1. 善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于兵戈。 管仲2. 感到自己渺小的时候,才是巨大收获的开头。 歌

句子

千古名句关于悼亡的诗句

阅读(27)

本文主要为您介绍千古名句关于悼亡的诗句,内容包括请教古今悼亡诗词名篇名句,古代悼亡名句,描写悼亡的诗句。悼亡诗词:إ 西晋潘岳最早创作《悼亡诗三首》,写对其妻子去世后经久难泯的怀念,遂开悼亡诗一途。齐梁间诗人沈约、隋诗人薛德音,俱有

[/e:loop]